河伯曰：若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤？惡至而倪小大？
北海若曰：
以道觀之，物無貴賤；
以物觀之，自貴而相賤：
以俗觀之，貴賤不在己。
以差觀之，
因其所大而大之，則萬物莫不大；
因其所小而小之，則萬物莫不小。
知天地之為稊米也，知豪末之為丘山也，則差數等矣！
以功觀之，
因其所有而有之，則萬物莫不有；
因其所無而無之，則萬物莫不無。
知東西之相反，而不可以相無，則功分定矣！
以趣觀之，
因其所然而然之，則萬物莫不然；
因其所非而非之，則萬物莫不非。
知堯桀之自然而相非，則趣操睹矣！
昔者堯舜讓而帝，之噲讓而絕；
湯武爭而王，白公爭而滅。
由此觀之，
爭讓之禮，堯桀之行，貴賤有時，未可以為常也。
梁麗可以衝城，而不可以窒穴，言殊器也；
騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；
鴟鵂夜撮蚤、察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。
故曰：
蓋！師是而無非，師治而無亂乎？
是未明天地之理，萬物之情者也！
是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行，明矣！
然且語而不舍，非愚則誣也。
帝王殊禪，三代殊繼。
差其時，逆其俗者，謂之篡夫；
當其時，順其俗者，謂之義徒。
默默乎！河伯！女惡知貴賤之門、大小之家！
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